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清·方士庶《林泉高逸图》

作者:陈文璟 来源:本站原创 更新时间:2017年05月24日 【字体:

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【名称】清·方士庶《林泉高逸图》
【类别】中国古画
【年代】清代
【文物原属】故宫博物院藏
【文物现状】北京故宫博物院
【简介】轴,绢本设色,纵:50.3 横:73.4

“偏有幽人耽寂寞,溪云独载一舟还。”这是方士庶的诗,林泉高逸,这是方士庶的画。此画方士庶自识:“林泉高逸。雍正甲寅冬为嶰谷先生补图。环山弟士庶。”嶰谷为扬州大盐商马曰琯的号。本图风格静逸,格调高古,线条平缓而变化,色彩淡雅而适宜,体现出方士庶绘画的主要风格虽然不免有些摹古,但其艺术追求还是非常正统的。

在另外一幅作品《崖顶松庵图》,方士庶题款说:“画要有士气,如书有隶体也。不尔即落邪道,愈工愈远。然又有关,要无求于世,不以毁挠怀,庶得进境。”事实上,做人也需要有士气,没有士气的人,只会追求财富的积累,而财富积累越多,付出的人性也就越大,离着“仁义”就越远。只有人类的灵魂和物质能协调一致的时候,人类社会才会健康存在和发展。

士气在于绘画,就是隶书体的静气,沉稳圆融,不急不躁。书上说:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”也就是说,只有当你能安静心绪的时候,你才能正确思考,才能有正知见。 所以,山水画的真正意义并不是为了再现自然,而是为了弥合自然和人类之间的界限,使之能随时被我们感受,从而能在混乱烦躁的世界中,对于人性的认识可以不断地进步,对于“道”的感悟可以不断地完善。从而我们能明白,真正的泉林并不完全只存在于自然世界,还有一部份,至少一半存在于人类的灵魂之内,在于自然与人类精神的融合,而只有两者的真正契合,才能催发出文明的精华。

士气在社会人伦来说,就是对文化的尊重和热爱。文化不属于个人,艺术更是没有界限,读书人应该知道爱惜文字书画,尊重前贤,至少也应该如在方士庶的《林泉高逸》图上题款的各位文人,不自以为是,像乾隆皇帝那样随便在古画上盖章题款,而是另外裱好了纸,在画作之外题款。这本身就是对文化的尊重。

另外值得一提就是这幅画的主人:扬州大盐商马曰馆。他跟现在为富不仁的富翁不一样,有文化、有见解,也不会提出类似“暴力行善”这样没有文化感觉的口号来自我炒作,而是踏踏实实地发展文化事业。他和他弟弟两人把经营所得的大部分用来支持文人的文化活动以及抄书、藏书、出书和兴办地方教学。著名学者厉鹗之所以能够撰写《南宋画院录》,正是因为他绝大部分时间都寄寓在马曰馆的“小玲珑山馆”,有人管吃管住,同时,马氏兄弟多年的丰富收藏也起了很大作用。所以厉鹗自己说“幸好古君子助我焉”,“古”就是士气,就是对马氏兄弟,这两个扬州大盐商的最高评语。这样的人,老百姓只是担心他的钱还不够多,哪里会仇视他们呢?据杭世骏《解谷马君传》记载:马曰琯去世时,“知与不知,皆为流涕”,一个商人做到这个份上,才是真正的成功,否则,你买多少房子,多少金条都没有用。

当时的省长,著名学者阮元也对马氏兄弟表示了敬意,他说:“扬州业盐者多,今求一如马君者,不可多得矣!”并题诗曰“玲珑山馆凝香尘,剩有丹青尚写真。万卷图书三经客,而今不复有斯人。”

所以,士气其实就是克制欲望的能力,就是孔子说的“克己复礼”。于画家是克制表现的欲望,追从“道”的指引;于官吏是克制权力的欲望,服从“民之所好而好之,民之所恶而恶之”的古训;于商人是克制物质的诱惑,从而为中国文化的发展做出贡献,获得不朽的名声。总之,士气在不同的领域就会有不同的表现方式,千变万化,都只有一个核心:仁和义。
 

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