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新安画派源流及其特征

作者:黄宾虹 来源:本站原创 更新时间:2017年05月25日 【字体:

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唐《书断》云:薛稷天后朝位至少保,文章学术名冠当时。学书师褚河南,时称买褚得薛不落节。画踪阎令,秘书省有画鹤,时号一绝。曾旅游新安,遇李白,因留连,书永安寺额,兼画西方像一壁,笔力潇洒,风姿逸发,曹、张之亚也。二妙之迹,李翰林题赞见在。

 

按赵吉士《徽州府志》:薛稷,蒲川汾阴人,文馆学士收之从孙,少擢进士,后坐法左迁,稍转黟令,今有薛公祠,广德二年立。其文可辨者:贽赋平而邑里有革若窳息,而山谷知谨云。积官至太子少保。

 

许楚《黄山历代图经巧》言:《图经》,北宋景佑间通守李序不自景佑始也。歙黟画者,殆其遗风。中国治称汉唐,中更孙吴及于东晋,新安虽居山越僻壤,若薛稷者画称曹不兴、张僧繇之亚。殆由书法褚河南,力争上游,不以虞世南自囿,即踪阎令,似为胜之。

 

《歙志》:太平兴国寺在练江上,建于唐至德二年,号兴唐寺,今名十寺。唐末寺僧清澜与婺州僧贯休,为画十六梵僧像,取人禁中,后上感梦歙僧十五六辈求还,遂复以赐。汪内相诗所谓“只应梦乞归岩寺,要使邦人习气移”者也。李白《兴唐寺》诗:天台国清寺,天下独四绝。我来兴唐游,于此更无别。卉木划断云,高峰顶积雪。槛外一条溪。几回流碎月。滩名碎月,正谓此耳。

 

僧贯休画今存石刻,传摹不能据以为实。诵李白诗可以想见其画迹,自当与大好山水千古不磨。王维诗中有画,画中有诗,非虚语也。余旋潭滨,经碎月滩,未尝不感慨系之。

 

万山观在旧徽郡城束门,内壁有仙人吕洞宾遗像,传为洞宾自图云。洞宾住万山观,三年一朝,辞去谢主人日:久劳供应,无以为报,传有灵方可以止嗽,山中六十众每日卖药之赀,可充一午斋也。众送之山门,忽不见,回视壁间一像俨然,笔墨未干,其目四顾。药果奇效,山下卖药人忌之,私毁其像,仅侵巾角,遂仆地。主人寻善图者摹一像,无能点睛。忽一醉道士索酒,主人人取酒,出则目睛炯炯,失道士所在。

 

六朝佛庙,既经毁圮,唐兴,崇尚道教,敬礼神仙,药饵羽流,往往谬托,灵奇怪异,形诸图画,惊骇世俗。盖由晋魏以来,画重内美,有法而不言法,在观者之心领神会,明辨是非。唐初画失其法,徒事时习,丹青炫耀,粉饰承平。如阎立本不识张僧繇画壁,李思训金碧楼台,嫉妒胜己。吴道子有笔无墨,世称吴装。非有王维、王宰、郑虔、张躁特重内美之伦,江河日下,滔滔不已,诚可慨叹!

 

本文录自黄宾虹手稿残件。见《黄宾虹文集·书画编》(下),上海书画出版社2005年版。

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Tags:新安画派,源流

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