“新安三雄”与“新安三张”

来源:scxbyszx 2020-05-26 14:28 作者:周玉冰

《新安画派书画集(张氏世家及门人)》封面
 

  明清之际,北京宣武门外大街有一座砖木结构建筑,由徽州茶商、漆商在明嘉靖三十九年(1560)创建。明代为商馆,清初改为试馆。它是北京最早的会馆之一,为徽州举子进京应试和宦绅在京候差求官者提供寓所。会馆名崇义馆,也称歙县会馆。

  因为是京城一些政要官员、上流名士出入之地,歙县会馆的名气在京城很大。其中,有一副对联,是鲍觉生题书:清樽夜话黄山树;彩笔朝题紫陌花。鲍觉生为歙县人,嘉庆进士,曾师从姚鼐,很有学问,为人也很狂放。

  清朝灭亡后。北京云集了来自全国各地的文化人,不乏著名的书画巨擘。上世纪二三十年代,歙县会馆就有一个动人景象:常常有一些书法家在这里举办艺术沙龙,包括张大千等人。其中,歙县籍画家黄宾虹、张翰飞,汪采白,他们从小受新安画派文脉熏陶,在深厚的传统中文化中积淀,以高超的技法和学养进行书画创作。同时,他们对黄山情有独钟,创造了许多表现黄山神奇风韵的绘画作品。当时,人们称他为“新安三雄”。于此,现代围棋老前辈、诗人过旭初曾有回忆和文字记载。当代,著名评论家薛永年、孙克都有相关论述。

  黄宾虹(1865-1955),歙县西乡潭渡村人,早年激于时事,与陈独秀等一起从事教育,参与同盟会、南社、国学保存会等,后潜心学术,深研画史、画理。曾在国粹学报、神州时报、商务印书馆等作编纂工作。历任新华艺专、北平艺专、中央美院华东分院教授、全国政协委员、华东美协副主席。

  张翰飞(1884-1939),新安画派重要代表人物,翰林院出身,曾任职铁道部叶恭绰高级助理。民国任铁道部沿线产品展览会总务主任等职。其书画作品笔苍墨润,纵逸多姿。他的诗书画印被誉为“四绝”,作品曾获教育部美术展览最优奖。1920年,他与金城、陈师曾以及王梦白等名家共同发起成立中国画学研究会,1930年与徐燕荪、吴镜汀、杨庶堪等一起创办中华书画研究会,卓有影响。

  汪采白(1887—1940),少承家学,拜叔父汪律本为师。5岁从学于黄宾虹,后入南京两江师范学堂,师从李瑞清。曾先后任武昌高等师范学校、北京师范学校、南京中央大学、北京艺术专科学校教授,是中国近代美术教育事业的奠基人之一。

  新安三雄都出生在文化家庭。幼年时,他们都是朝着科举之路去学习,在博大的传统文化中浸淫,在诗书画印及鉴赏上,都是时代的骄子。黄宾虹从探索民族文化源头入手,以“浑厚华滋”的生存理想和淳厚振拔的精神重塑为艺术创造的美学指归。张翰飞外师造化,中得心源,作品笔墨精湛,气象万千,诗书画印都达到炉火纯青境界。汪采白作品气韵生动,俊逸新奇,最大成就是对山水画中传统青绿法的突破。他们是以学养入画的典型,并且为中国书画的发展在各自领域内,取得了卓越的成绩,都被列入安徽百位历史文化名人。

  二

  “新安三张”指张翰飞、张君逸、张仲平祖孙三代。他们世居歙县定潭,是继承新安画派文脉的三位著名画家。这是一个书香绵延、名家涌现的家族,这在文化史上是有特殊意义的文化现象。

  “来龙苍兮脉永承,昌水碧兮泽披乡。子孙后昆,秩秩彬彬;仁孝之举,山高水长。”这是定潭张氏宗祠世德堂赋文中的句子。精美的阁门、雕饰的屋脊、像弯月一样的樑架、高大直立的石柱,显示了祠堂盛大气象,也昭示了它人才辈出。“新安三张”就出在这里。

  定潭背倚青山,昌源河绕村而过处于国家级4A旅游风景区新安江山水画廊、昌溪古村落、阳产土楼等景区的交汇点。元末时期,战争激烈,定潭张氏始祖张常德,为汉代大将张良后裔,见定潭地形如船,山川秀美,便迁了过来。

  定潭人重视读书。明正德六年(1511),张常德六世孙张士镐考取进士,曾在广信太守任上主修《广信府志》,后来官至浙江按察副使,荣归故里后大兴土木,建有“世德祠”。

  张翰飞是张常德长子寄安公长房一脉。这一脉走耕读之路,诗书传家。从目前有依据的史料来看,这个家族近十代书香。张翰飞父亲张恩诰,为举人,书法、诗文,名动古徽州。1907年,清廷举办优贡会考,张翰飞与姐夫吴承仕一起应考。不久,消息传来:这一年科考共录取367人,吴承仕考取第一名,张翰飞考取第20名。因此,张翰飞得以进入翰林院,遍临历代名家墨宝。

  张君逸毕业于清华大学和燕京大学,获双学士学位。曾任北平《晨报》编辑,中国画学研究会会员,中华书画研究会会员。抗战时期,为形势所迫,投笔从戎,任23集团军司令的上校秘书长。后任安徽艺术学院教授。他幼时开始在父亲及黄宾虹、汪采白、王梦白等名家指导下从事绘画创作,随袁励准、许承尧学习诗词。他的作品构图新颖,秀逸清幽。黄山摩崖石刻“大好河山”为张君逸手书。上世纪五十年代,与萧龙士等一起参加“安徽五老画展”。其子张仲平其自幼秉承家学,在书画艺术上耕耘六十余年,如同黄宾虹为他的题词“天道酬勤”一样,孜孜于绘艺探索。张仲平探索和实践的“水乳交融”山水皴法数十年,形成独特风格,其笔下的黄山风骨苍劲,气势磅礴,卓然而成一家。

 

  “新安三雄”与“新安三张”在文脉上有继承与发展的传承关系。“新安三雄”中,汪采白祖父汪宗沂光绪二年(1876)拜翁同龢为师,光绪六年(1880)进士,被曾国藩聘为忠义局编纂,后任李鸿章幕僚,主讲安庆敬敷书院、芜湖中江书院、徽州紫阳书院,为江南大儒。黄宾虹曾师从汪宗沂,而汪采白又师从黄宾虹。张君逸师从黄宾虹、汪采白等人。张仲平则在父亲张君逸指导下,汲取“新安三雄”的艺术滋养。无论是“新安三雄”还是“新安三张”,他们他们都从新安先贤出发,再上溯宋元,从而形成自己的绘画风貌。

  “新安三雄”与“新安三张”在节操上表现出浓郁的家国情怀。从“新安三雄”到“新安三张”,中国社会处在急剧变革时期。从外敌入侵到民族独立,从阶级斗争到经济发展,从改革开放到国家富强,社会激变而产生的精神文化困境以及艺术发展的诸多难题面前,他们谨守中国知识分子的优秀传统,表现出了高尚的精神操守。帝国主义入侵之际,黄宾虹加入“国粹学报社”和“南社”等组织,以文字作为斗争的武器,兴学办报,宣扬爱国主义思想,鼓吹民族民主革命。抗日战争时期,不为日本人作画,逝世之时嘱托家属,将平生收藏的古今名画二千多件及铜器、瓷器、玉器,还有他自己的数千件作品全部赠给国家。日寇占领华北期间,日本商人愿出巨金购买汪采白作品,他愤然拒绝。面对国破家亡的局面,担任北满伪政府国务总理的郑孝胥极力邀张翰飞北上,他愤而斥责。经过思考,张翰飞毅然辞去国民政府铁道部的职务,回到定潭,满怀深情地描绘家乡,并且出资创办定山小学,以培养人才来报国。张君逸同样是因为不为日本人做事而逃回老家安徽。战乱时期,他顶着生命危险与许承尧一道,为保护徽州地区文物作出了极大贡献。张仲平继承祖父和父亲之志,不遗余力地传承新安画派的技艺,并将包括祖父和父亲在内的家藏书画精品130多件,无偿捐给了安徽省博物院。

  从“新安三雄”到“新安三张”,我们看到了文脉的传承,看到了艺术的时代发展,是我们讲好“安徽故事”而值得挖掘的文化现象。

  (周玉冰,安徽望江人,作家、艺术评论员。出版著作十余部,编写政府性图书、教材二十余部。)

  张翰飞作品

  张君逸作品

  张仲平作品

编辑:朱春玲

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